Мы продолжаем серию статей посвященной самому противоречивому, переломному периоду русской истории. Этот период, через который пришлось пройти почти всем племенам и народам заселявшим евразийский континент. Поэтому, почти каждый из нас, выходец республик бывшего СССР, несет в своей крови генетическую печать тех столетий, когда наши предки смешались с татарами, монголами, китайцами и персами. Через смерть, насилие и разрушение, все мы оказались замешаны в одном большом котле, еще ближе стали генетические связи выживших в нем. Наш третий материал, посвящен историческому периоду длиной в сотню лет, который можно назвать «упадком духа». Однако, в это же время, в Россию были внесены плоды двухтысячелетнего развития Китайской цивиллизации, прежде всего – государственное устройство. Поэтому наш третий материал называется:

 

УПАДОК И ПОДЪЕМ

 

После пришествия татаро-монголов на Русь, возникло новое психологическое состояние народа, которое можно было бы назвать «национальной депрессией»: «Уныние было повсеместное. Князья вместе с народом упали духом; смотрели на жизнь как на милость завоевателя, в безусловной покорности видели единственное средство спасти ее и по первому призыву Батыя являлись один за другим в Орду смиренно бить челом».
       «Настроение было сложное и смутное: ужас перед неслыханными бедствиями, скорбь о разорении городов и святынь, о гибели населения; сознание бессилия, заставлявшее слабых радоваться "татарской чести", но рядом в более мужественных умах чувство горькой обиды и унижения». А вот характеристика этого периода, данная В. Ключевским: «XIII и XIV века были порой всеобщего упадка на Руси, временем узких чувств и мелких интересов, мелких, ничтожных характеров. Среди внешних и внутренних бедствий люди становились робки и малодушны, впадали в уныние, покидали высокие помыслы и стремления... Люди замыкались в кругу своих частных интересов и выходили оттуда только для того, чтобы попользоваться в счет других».

         Предельно жестокие ко всем, кто сопротивлялся им, монголы требовали только одного — полного, беспрекословного и раболепного поклонения. Однако Великая монгольская держава вовсе не было религиозной системой, а лишь культурно-политической. Поэтому она и навязывала покоренным народам только законы гражданско-политические («Чингисова яса»), а не религиозные. Для Орды была характерна широкая веротерпимость, более того — покровительство всем религиям. Требуя покорности и дани, полагая вполне естественным жить за счет.побежденных народов, монголы не собирались покушаться ни на их веру, ни на их культуру. Они не только разрешали всем иноверцам свободное отправление религиозных обрядов, но и относились с определенным уважением ко всем религиям вообще. Вот почему православная церковь в России сохранила полную свободу деятельности и получила полную поддержку от ханской власти, что и было подтверждено особыми ярлыками (жалованными грамотами) ханов. В результате значительная часть русского православного духовенства перешла в стан татарских угодников.